原标题：【备考高考专家精典点拨(作文篇)】作文行文技巧及佳作点评之四:典雅境地
【备考高考专家精典点拨(作文篇)】作文行文技巧及佳作点评之四:典雅境地
常常看到高分作文，眼球为之招引，思维也随之而转，真令人赞不绝口，惊呼“后生可畏”！其实这些令人刮目的高分作文，常是考生多年的汗水凝成的，是考生文思、文心顺手流泻出来的生命之水。
每篇高分作文都是活生生的“这一个”，咱们用心去研讨构成文字后的高分作文的“表层”特色，有利于后学者“形而下”地在“像”字上做文章；从高分作文的文字背面，比方考生的思维、习气、见识乃至思维等作深化的研讨，然后找出其“深层”特色，让一部分平分同学由此而得到启迪“形而上”地走进高分作分的队伍，让不同特性的学生能在“表层”和“深层”两方面“各取所需”，从全体上进步中学生作文水平。我想把这些特色“揣摩”出来，一是求教于大方之家，二是以飨诚心肄业的同学。
高分作文都有其值得后人学习的闪光点，总在某一方面高出一般人，这“闪光点”和“高出”在哪里呢？
（四）高分作文必定有典雅境地
境地需求多年的涵养，需求心的养分去培养。行文有境地当是一种很高的点评。境地一般可分为凝重的和清雅的两种。
前者首要是指“忧国忧民”一类，后者则指“超然”于物外的一类。对中学生作文提出境地的要求，作为遍及的要求可能是太高了，但对一部分高材生来说，当是“恰逢当时”，由于关键时期得到人生最高的点拨，当终身受用。比方让学生养成爱读书的好习气，长大后他就不会与麻将赌博为伍，与流利流气结伴。
作文的境地在何处最能表现出来呢？
一是拟题上。题好一半分，这不是假话，而是心的感悟，也是作文实践的成果。你对人生的了解常常从标题上就可以看出来，你的作文水平怎么往往于拟怎样的标题便一眼见底。比方说，你到茅盾故土——桐乡乌镇去看过了，你有许多的话想说，有许多的情想抒，文章写好后，你拟“茅盾新居访问记”作题，另一个同学也是相同的文章，却拟一个“圣心永驻”的标题，两者相较，凹凸雅俗如小葱拌豆腐那样一览无余，前者是小学生的境地，后者却是人才的境地。比方以“池塘”为论题作文，你取“池塘”作标题，与取“生命的潭水”作题，给人的形象会截然不同。再如以“仔细”为论题作文，你拟“仔细一点怕什么”与拟“大象无形”的标题，境地便截然不同，所以高分作文要在拟题上下功夫。
二是立意上。意有凹凸雅俗之分，高考高分作文垂青典雅。立意要多一点“大我”，少一点“小我”；多一点境地，少一些市侩；多一点奔放，少一点庸俗，多一点职责，少一点唐塞。比方你老是写自己小学的事，写初中升高中的事，动不动就哭鼻子，文里边充溢的是怨气、流气、庸俗，你就永久上不了境地，得不到高分。立生命的意，立六合的意，立情感的意，你就能笑看风云，借路经过。
三是构思上。境地是用文字经过构思表现出来的，构思怎么，境地便怎么。作文中有一些结构当是“黄金分割律”，如古人说的“凤头、猪肚、豹尾”，比方有人用“菊花”取象立意，下面用三个有关菊花小标题构思，不同一般。
小作者这样构思：当清新的秋风将天空吹向更高远，当生疏的孩子望断最终一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。下面便三谈“菊”：菊之淡，……菊之傲，……菊之殇，……
这样的构思，就让你的文章有境地了。
四是用料上。用怎样的资料，既是表现你的眼光怎么，也决议你的境地怎么。好的料能一石三鸟，在有限的文字里表达尽量多的信息。
我曾给高三学生出了一个作文标题，首要目的是考学生的思维和境地的，作文写出来，水平凹凸就看出来了，分数凹凸悬殊40分，理科班与文科班比较要差一个层次。作文标题是：
阅览下面的言语资料，依据要求作文。
爱人以德，是一种感染；爱人以血肉，是一种生命，这血肉便是德的载体。假如一个人生前的灵与肉，在身后犹能惠及别人，那他就完成了双倍的生命价值百科。泰戈尔说：要使生如春花般绚烂，死如秋叶般静美。一个往常人生能劳动，死能贡献，生前身后都有益于社会和别人，假如做到了这一点，便是进入了绚烂和静美的人生大境地。
请就“人生大境地”这个论题写一篇文章。
要求：1、所写文章必须在论题规模之内。2、立意自定。3、文体自选。4、标题自拟。5、不少于800字。
有位学生的作文，我为之赞不绝口，在800学子里，我只给专一的他打了60分，过后看看，此文满分名副其实，真是后生可畏！下面是例文：
天边心境（陈亚洲）
寒山寺的钟声流进枫桥边的泊舟，唐朝诗人张继正在为科举落第而愁眠，对着月落乌啼的寂寥，看着江枫渔火的温暖，他逐渐忘却了寒彻心扉的悲惨，与舟人欢饮夜语，与江潮共沉共浮。于他而言，何须固执于宦途，无非是“春潮带雨晚来急”的空欢喜，清楚了，理解了，但“野渡无人舟却自横”，豁然后，官场少了一个过客，诗史多了一首鸿篇——《枫桥夜泊》。此刻的张继化悲为喜，此乃心境第一层。
“无尽奇珍供世眠，一轮圆月耀天心”，有过芳草古道的富丽，有过从军举枪的热血，有过裸体模特的争议，有过游历恒河的视野，最终他终落发为僧，或许只要“天心月圆”才是他的神往，或许只要“悲欣交集”才是他的人生，弘一法师的国际是悲喜交响的，此乃心境第二层。
他的诗没有《春江花月夜》那般富丽，却有古筝鸣翠的意蕴；他的词没有柳絮飞花的纠缠，却有黄花枯桐的沧桑。“大江东去”仅仅他在愤恨时的吼怒，“杨花点点”才是他孤单时的悲叹，没有“对酒当歌，横槊赋诗”的际遇，却有“把酒问青天，起舞弄清影”的才思。贬到黄州，泛舟赤壁，不经意间，与古人共乐，东坡雪亭上的孤鸿，在“鸿飞那复计东西”的奔放中，达到了“六合同喜”的境地，此乃心境第三层。
张继化悲为喜，叔同悲欣交集，东坡六合同喜，循环着上升，是很多的前史孤寂铸就了强悍的前史传承，诗词是他们的言语，人生便是他们的宣纸，悲喜是他的颓笔，血泪是他们的文墨，在前史黄页中的他们相同铭刻在六合最深的回忆中，由于他们对生与死这一亘古的主题做了完美的阐释——生且不知喜与悲，死复何求悲与喜。他们挑选一种姿势——忘却存亡，豁然悲喜。他们达到了一种境地——无我。
天边过客的悲惨剧感与崇高感让他们完成了心灵的进化，由于唯为天边过客的大悲喜后，才有诗词中那空旷的大安静。他们没有肯定出生的勇气，没有静修佛道的命运，只因他们仅仅无情天边的有情客人罢了。走过天边三心境，登顶人生大境地——忘却存亡，豁然悲喜，天边过客罢了。
这样的文章，没有心的涵养，没有广泛的阅览，没有典雅的情味，是写不出来的，所以境地文便是心灵文，便是品格文，便是心灵的泉流。
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