原标题：云川净水器：请问，关于我国教育，我可以讲几句真话吗？！
若批评不自在，则赞许无意义
我既然是一个教书匠，就来说说我国教育的问题。
几年前，在北京《经济观察报》的一个论坛上，其时有一位讲演嘉宾是教育家杨东平，我说请问杨先生，我国教育和我国足球哪个更有期望？他想了半天说，教育吧。我说为什么？他说足球没有期望也就算了，教育不能没有期望。
问题是，咱们要考虑的是我国教育是不是大幅度、大面积地提高了咱们整个国民的本质。而现在我看到的是什么呢？是我国教育整个把人脑子搞坏了。我国教育和我国文化的问题相同，是弱智化。
搞坏的原因是什么呢？是咱们的教育点评方针便是“成王败寇”四个字，便是你假如得了诺贝尔奖便是好，没有得奖或许奥数没有得奖就不可。便是——成王败寇，急于求成，唯利是图，忘掉了教育的根柢意图。
这种成王败寇的点评规范的结果是不把学生当人，望子成龙，望子成材，望子成器。龙是什么？怪兽。材是什么？木头。器是什么？东西。便是你要成怪兽，你要成木头，你要成东西，便是不要成人。现在口口声声以人为本，最应该以人为本的应该是教育，可是在我国，最应该以人为本的范畴最不把人当人。
你看看咱们现在的孩子过的什么日子。有一家新闻媒体报道说，夫妻两个白日平常作业比较忙，到了国庆长假，孩子问爸爸和妈妈能不能花一天时刻陪我到游乐园玩一下。夫妻两个开了一夜的“遵义会议”，最终咬紧牙关，下定决心，拿出一天时刻陪孩子上回游乐园。做了榜首个游戏，孩子挺高兴。妈妈就问，好玩吗？好玩。那回去就可以写篇作文了吧。
孩子当场脸就拉下来，然后无精打采去做第二个游戏。做完第二个游戏妈妈又过来了，问，第二个游戏好玩吗？好玩。那你可以写一篇精彩的作文了吧。孩子说，妈妈我不玩了。一天玩的时刻都不给孩子，就盯他的作文，标语是不能让孩子输在起跑线上。
那我想请问：人生的终点线在哪儿？殡仪馆。所以从上到下，从教育行政部门到家长，全都是望子成龙。所以现在我旗帜鲜明地提出来，我对立勉励，对立培优，对立成功学，对立望子成龙。
我的标语便是今天的主题，望子成人。
什么人？实在的人。
有规范吗？有，八个字，榜首实在，第二仁慈，第三健康，第四高兴。
首先说实在。有人说不或许。这年头你还能全说真话，不说假话。我说能，由于我的实在规范是不说假话。有人说，那你说的全部是真话？我说是。他说那不或许，说真话要倒运的。我说很简单，你觉得这个真话说出来要倒运的话，你可以不说。
康德说一个人所说的有必要实在，可是他没有责任把一切的实在都说出来。因而实在的办法很简单，便是你觉得这个实在是不可以说的，你就不说，然后假话你也不说，剩余的全都是真话，这便是实在。
第二是仁慈。仁慈不是说要你到街头去做什么义工，或许学雷锋的那天去扶老太太过街。仁慈的底线是悲天悯人。悲天悯人便是不忍之心，不忍心人家遭到无辜的损伤，包含对小动物。所以不光不能行凶杀人，也不能优待小动物。咱们要在法律上确保公民的悲天悯人不受损伤。
第三是健康。身体健康和心思健康，而心思的健康比身体的健康更重要。
第四个便是高兴。高兴是很重要的。在孔夫子那里，做人的最高境地是仁，干事的最高境地是权（权衡），治学的最高境地是乐。知之者不如好之者，好之者不如乐之者，高兴是最高的境地。其实人很简单，成功不成功，是否高人一等，是否光宗耀祖，都不重要，重要的是你是否高兴。（孔子说）一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
比方说现在为什么千军万马过独木桥，咱们都要去考公务员呢？我十分怜惜大学生结业今后挤破脑袋去考公务员，尽管我不赞成，可是我十分了解十分怜惜，他缺少的是安全感。有一个乡村来的孩子就这样对记者说的，我也不想考公务员，可是我爸我妈让我考。我爸我妈说，孩子，你要考上公务员，咱在村里就不受欺压了。他要的便是一个安全感。
所以咱们的社会应该给每个公民供给满意的安全感，让每个公民有满意的庄严，不论他从事哪个工作，不论他在哪个岗位上，他都是一个安全的、有庄严的人，这样他才干高兴。
这便是我对我国教育的期望。我期望我国教育能让咱们每个孩子，我国变革、我国社会可以让咱们每个我国公民都成为实在实在的人，仁慈的人，健康的人，高兴的人，这便是我的我国梦。
我觉得，我国历史上学术最昌盛的年代是春秋战国、诸子百家时期，而学术昌盛至少要满意三个条件：自在的空间、宽恕的精力和真挚的希望。
春秋战国时期为何会呈现百家争鸣？
由于其时的士人很自在，当局也很宽恕。士人，也可以说是知识分子吧，周游列国，朝梁暮陈，横竖“此处不留爷，自有留爷处”。各国的君主、诸侯、大夫，也很大度，没有谁一言不合，就拎起刀来杀人。他们顶多也便是不听你的，然后客客气气把你打发走，这才呈现了百家争鸣，才出现了那么多巨大的思想家。
现在学术界有一种习尚，学者之间由于学术观点不同，开展为人身攻击，学生分红两个阵营，然后相互整对方的学生，比方说你的学生来我这儿争辩，我就不让你过。
由于看不下去这种现象，我和厦门大学的杨春时教授从前搞过一个教育试验，便是在讲堂上，咱们两个人针对实践性美学这样的一个问题进行争辩，争得很厉害，让研究生们在一旁听。咱们想经过这种办法让学生们理解，咱们俩尽管学术观点不同，但这并不阻碍咱们成为好朋友。
在我看来，自从教育部对高校进行所谓的教育变革，也便是采纳量化办理之后，我国大学的学术气氛和教育质量就不断下滑。丹青先生在谈起这样的一个问题时用的是工具理性批评的思路，而我更赞同李零先生的观点，那便是量化办理把高校变成了养鸡场。
在这个鸡场里，教师根柢没有心思好好做学问，好好带学生，光忙着生蛋了。规则从讲师变成副教授，你要生多少个蛋；从副教授升成教授，又要生多少个蛋。还规则这几个蛋要生在什么地方，比方威望刊物、中心刊物什么的。
我主张大学的工作就该让校长管。像武汉大学的刘道玉、南京大学的曲钦岳，都是我最赏识的、深深敬仰的校长。
当下，不少人都在讲，泱泱大国，竟然没有一个科学家获诺贝尔奖，岂非阐明教育失利？呦呦鹿鸣，食野之苹。我国基础教育的质量，其实并不差，咱们彻底不用有杞人之忧。
该担忧的反倒是：真到有人取得诺奖的那天，我国教育的批评者，会不会一夜之间变成礼赞者？把能不能得奖看作胜败的规范，恰恰证明我国教育出了严峻的问题。
掉了根柢，搞坏了脑子
脑子被搞坏的体现之一，是不光不会剖析问题，乃至也不会提出问题，包含不会反诘、驳斥、质疑。
不会争辩，是由于不会考虑。
不会考虑，则是由于咱们的校园，历来就不教这个。
校园里教的，是正确的规范答案，非此即彼的思想办法。置疑批评是不允许的，剖析和实证则是不练习的。至少，文科的讲堂里没有，教师们也不会。文科生的逻辑思想能力，全赖中学年代平面几何打下的根柢，还得其时就喜爱这门课才行。乃至就连理科的讲堂，也往往只要科学手法（技能和技巧），没有科学办法，更没有科学精力。
什么是科学精力？我认为，便是置疑精力、批评精力、剖析精力和实证精力，是这四种精力之总和。缺少这个，结果是谁都不会独立考虑，任何一个人都损失了自我。自我的损失，必定伴随着品德的沦丧。
由于实在的品德，有必要也只能建立在自我意识的基础上。一个连自己都不爱的人，怎么或许爱他人、爱社会、爱国家？
受教育者损失了自我，是由于咱们的教育丢掉了根柢。
今天之我国，校园是工厂，院系是仓库，班级是车间，学生则是流水线上批量出产的齿轮和螺丝钉，只不过有的镀金，有的镀铜，有的压了塑料膜。
但指导思想和出产形式，则是相同的：
方针，是“望子成龙”；
规范，是“成王败寇”；
办法，是“死记硬背”；
手法，是“不断施压”，还美其名曰“压力即动力”。
至于孩子们是否实在，是否仁慈，是否健康，是否高兴，没有人去想。
有必要改正。怎么改？回到根柢，即“人的全面自在开展”，让任何一个人都成为“实在的人”。
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